La prophétie d'Ezéchiel sur Tyr

Problèmes que pose la « prophétie » d'Ézéchiel sur la destruction de Tyr et malhonnêteté de J. McDowell et d'autres apologistes sur ce sujet

Commençons par lire le texte de ladite « prophétie ». Ézéchiel 26 :

1 La onzième année, le premier jour du mois, la parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots : 2 Fils de l'homme, parce que Tyr a dit sur Jérusalem : Ah ! ah ! Elle est brisée, la porte des peuples ! On se tourne vers moi, Je me remplirai, elle est déserte ! 3 A cause de cela, ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Voici, j'en veux à toi, Tyr ! Je ferai monter contre toi des nations nombreuses, Comme la mer fait monter ses flots. 4 Elles détruiront les murs de Tyr, Elles abattront ses tours, Et j'en raclerai la poussière; Je ferai d'elle un rocher nu; 5 Elle sera dans la mer un lieu où l'on étendra les filets; Car j'ai parlé, dit le Seigneur, l'Éternel. Elle sera la proie des nations. 6 Ses filles sur son territoire Seront tuées par l'épée. Et ils sauront que je suis l'Éternel. 7 Car ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Voici, j'amène du septentrion contre Tyr Nebucadnetsar, roi de Babylone, le roi des rois, avec des chevaux, des chars, des cavaliers, et une grande multitude de peuples. 8 Il tuera par l'épée tes filles sur ton territoire; il fera contre toi des retranchements, il élèvera contre toi des terrasses, et il dressera contre toi le bouclier. 9 Il dirigera les coups de son bélier contre tes murs, et il renversera tes tours avec ses machines. 10 La multitude de ses chevaux te couvrira de poussière; tes murs trembleront au bruit des cavaliers, des roues et des chars, lorsqu'il entrera dans tes portes comme on entre dans une ville conquise. 11 Il foulera toutes tes rues avec les sabots de ses chevaux, il tuera ton peuple par l'épée, et les monuments de ton orgueil tomberont à terre. 12 On enlèvera tes richesses, on pillera tes marchandises, on abattra tes murs, on renversera tes maisons de plaisance, et l'on jettera au milieu des eaux tes pierres, ton bois, et ta poussière. 13 Je ferai cesser le bruit de tes chants, et l'on n'entendra plus le son de tes harpes. 14 Je ferai de toi un rocher nu; tu seras un lieu où l'on étendra les filets; tu ne seras plus rebâtie. Car moi, l'Éternel, j'ai parlé, dit le Seigneur, l'Éternel. 15 Ainsi parle à Tyr le Seigneur, l'Éternel : Au bruit de ta chute, Quand les mourants gémissent, Quand le carnage est dans ton sein, Les îles tremblent. 16 Tous les princes de la mer descendent de leurs trônes, Ils ôtent leurs manteaux, Et quittent leurs vêtements brodés; Ils s'enveloppent de frayeur, et s'asseyent sur la terre; A chaque instant l'épouvante les saisit, Et ils sont consternés à cause de toi. 17 Ils prononcent sur toi une complainte, et te disent : Eh quoi ! tu es détruite, Toi que peuplaient ceux qui parcourent les mers, Ville célèbre, qui étais puissante sur la mer ! Elle est détruite avec ses habitants, Qui inspiraient la terreur à tous ceux d'alentour ! 18 Maintenant les îles tremblent au jour de ta chute, Les îles de la mer sont épouvantées de ta fin. 19 Car ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Quand je ferai de toi une ville déserte, Comme les villes qui n'ont point d'habitants, Quand je ferai monter contre toi l'abîme, Et que les grandes eaux te couvriront, 20 Je te précipiterai avec ceux qui sont descendus dans la fosse, Vers le peuple d'autrefois, Je te placerai dans les profondeurs de la terre, Dans les solitudes éternelles, Près de ceux qui sont descendus dans la fosse, Afin que tu ne sois plus habitée; Et je réserverai la gloire pour le pays des vivants. 21 Je te réduirai au néant, et tu ne seras plus; On te cherchera, et l'on ne te trouvera plus jamais, Dit le Seigneur, l'Éternel.

Source : http://www.info-bible.org/lsg/26.Ezechiel.html#26

Pour d'autres traductions de la Bible : http://www.lexilogos.com/bible.htm

Dans les faits, la ville de Tyr fut effectivement assiégée par Nabuchodonosor. A cette époque, Tyr comprenait deux quartiers distincts : l'un d'eux (le principal) se trouvait sur une île, et l'autre (les « banlieues ») sur le continent. Le siège dura 13 ans. Peu de temps avant la chute de la partie continentale de la ville, les habitants de ce quartier fuirent dans la partie insulaire en emportant leurs biens. Nabuchodonosor pénétra dans la partie continentale (qu'il trouva presque vide, et il ne put la piller). Puis les habitants de Tyr négocièrent leur statut et reconnurent la domination babylonienne. Cette fois-ci, la partie insulaire de la ville ne fut pas détruite. Donc on est en présence d'un premier problème. La prophétie ne semble pas s’être réalisée puisque Nabuchodonosor n’a pas réussi à conquérir la partie insulaire (la principale) et n’a rien pu piller, comme le reconnait d’ailleurs Ézéchiel, qui promet à Nabuchodonosor au nom de Dieu que ce dernier va pouvoir conquérir et piller l’Égypte, en dédommagement (Ezéchiel 29:17-20, voir cet autre article).

Pour Josh McDowell (qui utilise dans tous ses commentaires sur les « prophéties » la même méthode de découpage arbitraire des prophéties que les théologiens et les rédacteurs des évangiles, s'arrêtant parfois à la virgule près pour leur donner après coup le sens que l'on veut), seule une partie de la prophétie se rapporterait à l’attaque de Nabuchodonosor, les autres (la chute et le pillage de la partie principale de Tyr) auraient vu leur accomplissement au cours des attaques successives des siècles qui suivirent (Alexandre le Grand, etc.). Ce n’est pas du tout évident au vu de la narration. Un nouveau lecteur qui lit le texte d’un trait n’aurait jamais l’idée que la plus grande partie de la prophétie n’a rien à voir avec l’attaque de Nabuchodonosor. Certes, le verset 3 dit notamment : « Je ferai monter contre toi des nations nombreuses, Comme la mer fait monter ses flots ». Mais le verset 7 (« Voici, j'amène du septentrion contre Tyr Nebucadnetsar, roi de Babylone, le roi des rois, avec des chevaux, des chars, des cavaliers, et une grande multitude de peuples ») indique que la « multitude de peuples », les « nations nombreuses » accompagneront l'armée de Nabuchodonosor. Car Babylone était un empire qui réunissait plusieurs nations. De plus, dans le chapitre 28, Ézéchiel menace le roi de Tyr et lui dit que Dieu va faire venir « les peuples étrangers les plus redoutables » et que ceux-ci vont le tuer. Il ne peut donc pas s'agir de la conquête d'Alexandre le Grand ou d'autres encore plus tardives, car le roi de Tyr n'était plus le même qu'à l'époque d'Ézéchiel et de Nabuchodonosor. Notons que d’après les informations que j’ai lues sur le sujet, le roi de Tyr de cette époque, Ithobaal III, n’aurait pas été tué à l'issu du siège de Nabuchodonosor, contrairement à ce qu'affirme la prophétie d'Ézéchiel.

Ézéchiel 28:6-8

Eh bien, voici ce que je te déclare, moi, le Seigneur Dieu : Tu t'es cru l'égal d'un dieu. A cause de cela, je vais envoyer contre toi les peuples étrangers les plus redoutables. Ils mettront en pièces les réalisations de ta belle sagesse et traîneront ta splendeur dans la boue. Ils te feront descendre dans la tombe, tu mourras de mort violente en pleine mer.

Et enfin, la troisième raison pour laquelle l’interprétation de Josh McDowell est problématique est la cause de la destruction de Tyr. Le roi de Juda s'est révolté contre la domination babylonienne, il a été vaincu par Nabuchodonosor et Jérusalem a été détruite. Certains marchands de Tyr se sont réjouis, car désormais ils allaient avoir le monopôle économique dans la région. C'est pour cette raison que Dieu décide de détruire la ville de Tyr pour toujours (Ézéchiel 26:1-2). Pour une histoire de jalousie commerciale... Les Israélites auraient soi-disant fait bien pire que se réjouir du malheur des autres pour des raisons économiques, et sur « ordre de leur dieu », voir ici.

À côté de l’horreur des ordres de Yaveh envers les autres peuples (et même le sien), le fait que quelques marchants de Tyr se soient réjouis du sort de Jérusalem, qui allait leur procurer un monopôle commercial, paraît une minuscule broutille. La destruction de Tyr est immorale, c'est vraiment un dieu partisan et injuste que fait parler Ézéchiel. Mais le problème est encore plus grand si la ville n'est détruite que sous Alexandre-le-Grand, ou plus tard (pour certains apologistes, la « destruction définitive » de Tyr aurait eu lieu au XIII^ème siècle après Jésus-Christ). En effet, pendant l'assaut de Nabuchodonosor, les habitants de la partie continentale de Tyr se sont réfugiés sur la partie insulaire et ont eu la vie sauve. Les « coupables » ne sont pas les payeurs, ils n’ont pas perdu grand-chose. Par contre, à cause d’eux, Dieu devrait semer dans cette ville la destruction et le massacre à plusieurs reprises pendant des siècles, jusqu’à ce que Tyr soit complètement et définitivement détruite ? Cela ne gêne pas Josh McDowell sur le plan moral ?

Il n’est pas impossible que la prophétie d’Ézéchiel ait un double sens et que celui donné par Josh McDowell soit possible aussi. Après tout, ce « prophète » peut très bien avoir procédé un peu comme les oracles grecs en ayant fait exprès de maintenir une ambiguïté de ce genre afin de pouvoir dire que la prophétie s'était accomplie même en cas d'échec (possibilité de réinterpréter après coup la prophétie pour que ça marche malgré tout). Mais même si ce n’est pas le cas, si Ézéchiel n’a pas prévu volontairement de plan B pour que sa « prophétie » « se réalise » même si les choses ne se passent pas comme prévu, les théologiens, en découpant les « prophéties » arbitrairement après coup, disposent d’une méthode qui leur permet de toujours retomber sur leurs pattes, comme je l’ai expliqué pour cette « prophétie ».

Un dernier problème avec cette « prophétie » d’Ézéchiel provient du fait que d'après Ézéchiel, la ville de Tyr n'aurait jamais dû être reconstruite. Il est litigieux de dire que cela s’est réalisé, une ville appelée « Tyr » existait du temps de Jésus (elle est citée dans l'évangile de Matthieu notamment), et c’est encore le cas aujourd’hui (au Liban). Les explications données pour contourner la difficulté sont les suivantes. Soit la prophétie d'Ézéchiel ne concernait qu'une partie de la ville (la partie insulaire), bien que le texte ne le dise pas, soit la ville moderne ne serait pas construite exactement sur les ruines de la cité antique, ce qui, pour certains, suffit pour considérer que cette partie de la prophétie s'est accomplie et que la ville n'a jamais été reconstruite (bien que la ville moderne soit en bord de mer sur le continent, juste à côté des vestiges de la ville antique que l'on conserve et que l'on peut visiter). Il m’est aussi arrivé d’entendre que la prophétie n'a pas encore fini de s'accomplir, et que la ville de Tyr sera détruite une fois pour toute (et cette fois-ci jamais rebâtie). Il en a de la rancune Yahvé juste pour cette petite histoire de jalousie commerciale !

D’après Josh McDowell, la probabilité pour que l’intégralité de cette « prophétie » « se réalise » est de 1 sur 7.5*10⁷. En fait, pour les raisons expliquées précédemment, la probabilité est de 1. Et encore, on a admis une méthode d’interprétation franchement osée, sans quoi on était là aussi en présence d’une prophétie ratée.